Compromiso social

¿Qué es la ansiedad climática?

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La ansiedad climática va asociada  a la crisis climática y el fracaso de los gobiernos para actuar.

Ante la parálisis hay que recuperar las respuestas sociales para abordar la crisis y realizar el cambio social que requiere. 

La ansiedad climática (también llamada eco-ansiedad o solastalgia) hace referencia a la preocupación, la frustración, el dolor e incluso la ira asociados a la realidad de la crisis climática y al constante fracaso de los gobiernos a la hora de actuar. 

Un reciente informe enviado a Lancet indica:

  • El 45% de los jóvenes asegura que la ansiedad relacionada con el cambio climático está afectando su vida cotidiana: la forma en la que juegan, comen, estudian y duermen.
  • El 75% cree que “el futuro es aterrador”.
  • El 58% piensa que los gobiernos están “traicionándoles a ellos y/o a las futuras generaciones»
  • El 64% dice que sus gobiernos no están haciendo lo suficiente para evitar una catástrofe climática.
  • El 39% tiene dudas acerca de tener hijos.

La ansiedad climática la sienten personas de todas las edades y en todas partes. Son personas que se sienten traicionadas por sus líderes y están asustadas por el futuro.

Tras ansiedad climática viene el latigazo climático al concienciarnos que las soluciones para abordar las emisiones son ya viables pero no se implementan. 

Estos sentimientos incómodos y difíciles son una respuesta normal y saludable frente a la destrucción del mundo natural y a la actuación política que muchas veces aparece más como parte del problema que de su solución

Esta eco-ansiedad puede llevar a la parálisis, la impotencia o la negación; sobre todo si a eso le sumamos vivir en una sociedad líquida y precaria donde ya es fácil caer en una crisis de identidad. Es facil reaccionar cayendo en el nihilismo consumista, en un repliegue defensivo-nacionalista o simplemente dando crédito a espurios argumentos negacionistas. 

No es cuestión de “arreglar” o “solucionar” nuestra ansiedad, sino de aprender a vivir con ella reconociendo estos sentimientos y respetandolos para, de esta forma, poder comprometernos con la resolución de la crisis.Abordar esta crisis desde lo colectivo mejorará nuestra resiliencia cómo entiende la Climate Psychology Alliance o Extinction Rebellion. El concepto de Cultura Regenerativa, busca mirar al problema e invita a practicar el cambio profundo que queremos ver en toda la sociedad, con una cultura resiliente basada en la consciencia, el apoyo mutuo y el cuidado (por otra parte principios muy anarquistas).

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Visibilizar a los jóvenes

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Más del 16% de la población mundial se puede considerar joven. 

El adultismo estigmatiza a los jóvenes por su edad  impidiendoles integrarse en la construcción de la sociedad de forma adecuada e invitándoles a la inacción y la pasividad ante un futuro incierto. 

Las Naciones Unidas definen a los jóvenes como aquellas personas de entre 15 y 24 años. Hay 1.200 millones de jóvenes (el 16% de la población mundial) con una situación problemática. Para 2030 se estima que aumentarán  a casi 1.300 millones. En la Comunidad Europea la edad de los jóvenes se considera de los 15 a los 29 años y son un total de 75 millones de los cuales unos 7,3 millones corresponden a España. 

El adultocentrismo destaca la superioridad de los adultos por sobre las generaciones jóvenes y señala el acceso a ciertos privilegios por el solo hecho de ser adultos. Ser adulto se construye culturalmente como el modelo ideal de persona por el cual el sujeto puede integrarse, ser productivo y alcanzar el respeto en la sociedad.

Un análisis sobre la inclusión social de los jóvenes en la Unión Europea en 2019 muestra:

  • El 73,5 % de los hombres y el  64,3 % de las mujeres  viven con sus padres.
  • 18.6 millones de jóvenes (21,1%) en riesgo de pobreza o exclusión social. Un riesgo algo mayor para las jóvenes.
  • El 9,0 % vivían en hogares con una intensidad laboral muy baja.
  • 5,8 % con privación material grave.

Presenciamos una retirada de los jóvenes del espacio público, que confirma, su alejamiento del espacio político y simbólico, más allá de su papel como reclamo publicitario estético y agentes de consumo. Así los jóvenes son invisibilizados, estigmatizados  y excluidos con:

Los cambios sociales, culturales y tecnológicos han dejado a los jóvenes en una situación donde los adultos tradicionales ya no son un referente. Jóvenes y adultos hemos de superar el adultocentrismo para enfrentar la situación actual.

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Autogestión y apoyo mutuo en pleno centro

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La Enredadera tomó vida a finales del 2008 y abrió sus puertas en verano del 2009 tras unos meses de acondicionamiento, convirtiéndose en uno de los Espacios Sociales Okupados más importantes de Madrid, gracias a su dedicación al barrio, a la autogestión y al apoyo mutuo.

Todo surgió cuando un grupo de vecinxs del barrio madrileño de Bellas Vistas organizaron durante meses distintas actividades en plena calle (mercadillos solidarios, pasacalles,  juegos callejeros…) reivindicando el uso de la calle como encuentro entre vecinxs y con la intención de recuperar el espacio público.

Así se decidió okupar un edificio abandonado situado en el barrio, repleto de basura y en unas condiciones lamentables.  Tras muchos meses de trabajo La Enre abrió sus puertas en verano del 2009 dando inicio a un proyecto vecinal con el firme objetivo de cambiar el sistema que nos oprime.

En 2016 el ayuntamiento de Madrid llamó a las puertas de La Enre para disciplinar el proyecto a base de papeleos burocráticos y que contó con el desacuerdo de sus integrantes al no querer participar en sus círculos de burocracias infinitas. 

La represión aparece a base de porras, multas y amenazas de desalojo intentando así terminar con el tejido social del barrio y en forma de un desalojo judicial en 2010.

La Enredadera no es simplemente un espacio común, tiene las puertas siempre bien abiertas al barrio y ha participado en numerosas citas que se han producido en él junto con otras asociaciones y colectivos.  A su vez, es un punto clave para otras tantas reivindicaciones vecinales como un banco de alimentos autogestionado en Tetuán y la lucha constante por una vivienda digna y una sanidad pública.

La Enredadera es una realidad donde una gran diversidad de personas se reúnen para realizar talleres, encuentros sociales, grupos de lectura, etc.

De nuevo el ayuntamiento de Madrid trata de ahogar el tejido social de los barrios con una nueva orden de desalojo tras ver salpicada su imagen después de la ocupación fascista del Hogar Social cercano a su barrio. 

Desde CGT Metal Madrid apoyamos y mostramos toda nuestra solidaridad a La Enredadera de Tetuán y nos mostramos felices de poder organizar juntas nuestras II Jornadas Construyendo Alternativas.

¡¡LA ENRE NO SE TOCA!!

¡¡OKUPA TU BARRIO!!

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¿Qué pasa con la vivienda?

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El ritmo de crecimiento de los precios de alquiler y venta de viviendas el último año se debe a lo mismo que la burbuja del 2008.

El sector inmobiliario sigue siendo refugio para grandes cantidades de capital excedente con los que se  especula incrementando los precios con los daños sociales asociados.

El ritmo de crecimiento de los precios de la vivienda se ha disparado en el último año. El Financial Times concluye que la pandemia está impulsando la subida de los precios de la vivienda a un ritmo sin precedentes.

La subida del precio de la vivienda tiene que ver con los arreglos político-financieros para desplazar temporalmente los efectos estructurales de la crisis y del capitalismo a partir de 2008;  La subida de los precios de la vivienda y de los alquileres tiene como causa principal una situación de sobreacumulación de las economías capitalistas, que se traduce en un excedente de capital que se enfrenta a una situación de: 

  • Pérdida de rentabilidad de los mercados financieros. 
  • Amenaza de devaluación del capital (ese capital cada vez valdrá menos si no se hace algo, no puede estar parado)

Los bancos centrales, como respuesta, inundaron los mercados de liquidez: Tipos de interés en mínimos recurriendo a la expansión de forma permanente. Con la pandemia, estas políticas han crecido más allá de lo imaginable y aún lo harán más con los fondos de emergencia con la colaboración de la banca.

El resultado es que hay muchísimo capital que necesita acumularse. La vivienda, como activo financiero se convierte en un activo refugio para este capital que no encuentra mercado donde acumularse. Enormes masas de capital fluyen hacia nuestras ciudades en forma de inversiones especulativas en vivienda, que necesitan importantes ratios de rentabilidad, lo que se traduce en subidas abusivas de los alquileres o desahucios. Que suban los precios de la vivienda a estos ritmos, en economías en crisis, es un problema. También lo es la dificultad para hacer frente a los precios (sobre todo para la población de menores ingresos).España juega un papel muy importante en estos procesos, sobre todo a partir de 2008, porque cada vez la vivienda está más vinculada a los mercados globales de capital. En España, desde 2013 estos procesos han sido mucho más duros, debido al papel que tuvo la vivienda entre 1995-2008 y la posterior crisis. Esto ha hecho que el arreglo post-2008 haya sido más intenso, al igual que las subidas de los precios o la entrada de los fondos buitre. Las modas de los “minipisos” y el “coliving” y la alarma social contra la ocupación  no solucionaran el problema mientras se sigan privatizando viviendas, desocupando y permitiendo la especulación.

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Visibilizar a los enfermos psíquicos

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El 25 % de la población mundial sufre algún tipo de trastorno mental pero sigue siendo una dolencia invisible

Esta incidencia ha incluso aumentado con la pandemia.

Los comportamientos diferentes se patologizan y estigmatizan.

Los trastornos mentales alteran los procesos del razonamiento, el comportamiento, la facultad de reconocer la realidad, las emociones o la relación con los demás, consideradas como anormales respecto al grupo social del cual proviene la persona. Son el resultado de la interacción entre factores biológicos, psicológicos y sociales (incluida la precariedad y presión laboral). Pueden ser ocasionales o crónicas. El DSM-5-TR describe sus categorías.

Un 25% de la población mundial tiene un trastorno mental. Los más comunes incluyen la depresión (300 Millones), el trastorno bipolar (60M), la demencia (50M), la esquizofrenia y otras psicosis (23M) y los trastornos del desarrollo, incluido el autismo. Más cifras.

El mentalismo (o cuerdismo) es la discriminación basada en la condición mental concreta o supuesta de una persona que aumentan el sufrimiento psíquico y el grado de discapacidad asociados a los trastornos mentales.  Ya M. Foucault hablaba de cómo se creó el estigma en su obra Historia de la locura en la época clásica (I, II y III). Por la contra, la estigmatización de ciertos comportamientos y los intereses económicos ha llevado a una patologización injustificada de los e incluso a la invención de enfermedades mentales.

Un estudio sobre salud mental en España analiza este estigma en diferentes ámbitos:

  • Educativo: Los primeros síntomas llevan al rechazo, bullying y abandono.  
  • Medios de comunicación: Caracteriza a la persona. Vinculación con la peligrosidad y la imprevisibilidad.
  • Laboral: Baja participación en el mercado de trabajo. Menor para las mujeres. El certificado de discapacidad estigmatiza. 
  • Familias: El cuidado recae en la familia (en su mayoría mujeres). Actitud paternalista, sobreprotectora y compasiva. Los familiares sufren de autoestigma. 
  • Policial y judicial: Muchos procedimientos judiciales por delitos durante las crisis. Abuso en la contención policial. Incapacitaciones sin justificación real.
  • Penitenciario: Gran proporción en los centros penitenciarios. No son un lugar adecuado para la reinserción y apoyo.
  • Ejecutivo legislativo:  Vinculación a la peligrosidad.
  • Sanitario: Infantilizados. Poca preparación.
  • Servicios sociales y de la salud mental: Actitud paternalista, sobreprotectora y compasiva.  Estigmatización en el vecindario. Estigma entre los profesionales.

Además del tabú social, sufren violencia y son una importante causa de suicidios

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Despedida del Escuadrón 421 en la gira zapatista

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“En cada disidencia, en cada rebeldía, en cada resistencia hay un grito por la vida, y para nosotrxs lxs zapatistas de eso trata todo, de la vida”

Unos 2500 corazones acompañaron al Escuadrón 421 en la manifestación del pasado 13 de agosto en Madrid.

El pasado 13 de agosto estuvimos presentes en la manifestación de despedida del Escuadrón 421 en esta primera parte de la Gira Zapatista. A través de las voces del Escuadrón 421 se pudieron escuchar mensajes y pensamientos sobre los principales problemas que nos atraviesan como civilización; el colapso medioambiental, los nacionalismos, el despojo a los pueblos indígenas pero sobre todo una apuesta por la vida y la dignidad. 

Hoy, 500 años después la resistencia contra el olvido, la discriminación, el extractivismo a sus recursos naturales, el racismo y la pobreza continuan y las acompañamos desde esa Europa insumisa que tampoco claudica ante el avance feroz del avance del sistema capitalista que nos tiene al borde del colapso.

Anterior a  la manifestación, tuvieron lugar las jornadas “No nos conquistaron, no claudicaremos”, dando lugar a diversas actividades y encuentros que han incluido un encuentro de colectivos europeos, distintos talleres, comidas populares y un concierto donde actuaron solidariamente los grupos Boikot y Amparanoia.

Cabe recordar que el objetivo inicial era la llegada de 177 compañeras del EZLN, CNI y del Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos.  Sin embargo el veto de Francia y la falta de pasaportes entregados por la secretaría de relaciones exteriores frustraron el proyecto.   

Se espera que en el mes de septiembre llegue la compañía zapatista aerotransportada La Extemporánea

Desde CGT Metal Madrid somos una pequeña parte más entre otras tantas organizaciones y colectivos que seguimos presentes en este proyecto  y en este sueño desde el primer momento.  Agradecer la compañía, las enseñanzas y  todas las muestras de apoyo y solidaridad de toda y cada una de las compañeras en las que hemos coincidido en los Ejes de trabajo y en el grupo de El Encuentro. Gracias por compartir un mundo nuevo juntas.

Ahora toca aplicar lo aprendido para poder aportar en la siguiente parte de la gira zapatista. 

Si estás interesada en participar escribe a accionsocial@cgtmetalmadrid.com

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Visibilizar a los mayores

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Un 25% de la población española tiene más de 60 años- comienzo de la tercera edad. 

El edadismo estigmatiza a estas personas en nuestra sociedad por el hecho de ser mayores y esta estigmatización afecta a todos los  ámbitos de su vida.

Para la OMS la tercera edad comienza a los 60 años y la divide en tres fases: 60-74, 75-90 y más de 90. En términos médicos se distinguen más fases dependiendo del estado físico, psicológico y de su comportamiento.En el mundo un 9,6 % de la población tiene más de 65 años. Es decir, invisibilizar a los mayores es invisibilizar a más de 750 millones de personas. España tiene más de 12 millones de personas mayores de 60 años, un 26% (INE).

La edad es una de las primeras cosas que observamos en otras personas. El edadismo surge cuando la edad se utiliza para categorizar y dividir a las personas por atributos que ocasionan daño, desventaja o injusticia, y menoscaban la solidaridad intergeneracional.

El edadismo se refiere a los estereotipos (cómo pensamos), los prejuicios (cómo nos sentimos) y la discriminación (cómo actuamos) hacia las personas en función de su edad. Puede ser institucional, interpersonal o autoinfligido.

El informe de la OMS sobre edadismo es demoledor y muestra cómo este colectivo es estigmatizado:

  • Una de cada dos personas son edadistas.
  • En Europa afecta a 1 de cada 3 mayores.
  • Más en países de ingresos bajos y medios.
  • Los estereotipos están creciendo.
  • Estos estereotipos afectan a la salud.

El informe analiza multitud de aspectos donde son invisibilizados, excluidos y discriminados

Y como corolario la OMS quiere considerar a la vejez como una enfermedad justo después de declarar la ONU la Década de Envejecimiento Saludable (2020-2030).

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Ley Mordaza y las mordazas de la ley

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Desde aquel 1 de Julio de 2015 seguimos expuestas a distintas formas de represión, dependiendo del criterio del policía o guardia civil de turno. En este tiempo ha aumentado la vulneración de los derechos fundamentales.

Aún no se ha cumplido la promesa de derogación por parte de los partidos que forman el gobierno de coalición. 

Llevamos años denunciando los retrocesos en las libertades de expresión, manifestación e información frente a quienes en nombre de la libertad especulan con nuestros derechos fundamentales. Mientras tanto somos testigos atónitos de la impunidad de la que disfrutan ciertos sectores de la ultraderecha al no ver reprimido su discurso – y saludo- fascista ni sus vítores al dictador.

Estos actos fundamentan las políticas necropolíticas neoliberales que intentan poner en valor unas vidas sobre otras

Lxs excluidxs y reprimidxs son lxs que no interesan al poder. Son lxs que no producen ni consumen y que sólo existiendo ponen en evidencia la crueldad del neoliberalismo y sus desigualdades.

Otro aspecto clave es el aumento de poder discrecional que esta ley ha otorgado a los miembros de los cuerpos policiales facilitando comportamientos abusivos y arbitrarios.

Basta con que un/una policía declare en contra de alguien para que se valide su actuación. Basta con que las fuerzas de seguridad responsabilicen a alguien de cualquier hecho para que se le interponga una sanción. 

Las fuerzas de seguridad se convierten en juez y parte estando su autoridad desproporcionadamente blindada  en detrimento de la presunción de inocencia del denunciadx.

En 2020, en medio de una crisis sanitaria marcada por la pandemia, se impusieron más de 1 millón de propuestas de sanción en aplicación de la Ley de Seguridad Ciudadana o Ley Mordaza

Se trata, en definitiva, de una herramienta represiva para desincentivar distintas luchas y que a su vez afecta aspectos de nuestra vida cotidiana criminalizando la pobreza y  legalizando las devoluciones en caliente, entre otras situaciones.  

Es lógico que ningún gobierno quiera derogar por completo una norma de este tipo, ya que es una herramienta más del Estado para imponer el orden.

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Visibilizar lo invisible

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La mayoría de las personas tenemos invisibilizado algún aspecto de nuestra identidad. 
La invisibilización es una estrategia de poder para dividirnos y enfrentarnos que normalmente se combina con la estigmatización y exclusión para limitar nuestra participación en la sociedad.

Es necesario humanizar nuestra sociedad  preguntándonos por todas las personas sin invisibilizarlas, excluirlas o estigmatizarlas. 

Entendemos por personas invisibilizadas aquellas que normalmente no están en las visiones que tenemos de la sociedad. Responde a una estrategia de poder en que se excluyen y se incluyen las personas. La  invisibilización puede darse desde la ausencia, desde el estigma o desde la homogeneización.

La exclusión implica condiciones  desventajosas en el acceso a determinados bienes, servicios o recursos con relación a otros individuos o grupos en posiciones privilegiadas. La estigmatización genera una respuesta social negativa hacia grupos o personas con ciertas características.

La invisibilización, exclusión y estigmatización se da por muchos motivos: económicos, salud, nivel cultural, edad, raza, origen, sexo, identidad, orientación sexual, etc. En definitiva son diferentes; y todos somos en algún grado diferentes y únicos. No obstante, estas personas son consumidores, usuarios de servicios públicos, desarrollan actividades, etc.; son ciudadanos con deberes y derechos y  deben ser protagonistas en la sociedad. 

La interseccionalidad reivindica la multidimensionalidad de las identidades personales en base a ejes identitarios (ej. género, clase social, edad, etc.) donde existen relaciones de poder (no es lo mismo ser mujer que hombre,  adulto que niño, etc.). Los ejes identitarios oprimidos son aquellos que normalmente han sido invisibilizados.

Nos encontramos ante el reto de contrarrestar esta situación. La crítica a la invisibilidad y la posibilidad de visibilizar a todas las personas, tienen que unirse a la lucha contra las desigualdades. El pensamiento crítico es una herramienta para poder destapar las invisibilidades, preguntarnos por ellas y poder revertirlas. Es importante tener en cuenta las experiencias de diferentes personas y  naturalizar la diversidad. Es esta una opción política con una visión integradora de la sociedad, que no excluya a nadie  y  dignifique lo humano. 

Cuando dignificamos lo humano, cuando luchamos contra las desigualdades estamos creando un futuro más comprometido para todas las personas que sin duda debemos imaginar y construir entre todas.

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Decrecimiento y sindicalismo

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Vivimos en un planeta con recursos limitados, por ello no tiene sentido aspirar a un crecimiento económico ilimitado. Hay que reducir los niveles de producción y consumo introduciendo principios, valores y alternativas al sistema capitalista.

La visión dominante de las sociedades opulentas nos dice que el crecimiento económico es la panacea que resuelve todos los males. Obvia por completo que el crecimiento económico no genera cohesión social, provoca agresiones medioambientales irreversibles, propicia el agotamiento de recursos naturales de los que ya no dispondrán las siguientes generaciones y permite el asentamiento de un modo de vida esclavo que relaciona la felicidad con el consumo. Antes de dejar de crecer el capitalismo parece dispuesto a extinguir la vida en la Tierra.

Para entender la perversión que esconde el capitalismo es adecuado tener en cuenta que el PIB es “un índice que considera la contaminación como riqueza”.

Quemar combustibles incrementa el PIB, talar árboles incrementa el PIB, la obsolescencia programada que explota los recursos naturales del planeta incrementa el PIB.

Nuestro discurso como Sindicato Anticapitalista tiene que ser decrecentista, autogestionario, antipatriarcal, e internacionalista e ir más allá del discurso sindical que se preocupa únicamente por el salario y el empleo si queremos que nuestra respuesta no se quede en  una mera respuesta simbólica.

Es importante rescatar de nuestra memoria la lucha colectivista y trabajar en la creación de espacios autónomos que generen alternativas al capitalismo. Debemos reducir nuestros niveles de producción y consumo asumiendo iniciativas como la recuperación de la vida social, apostar por el ocio creativo, repartir el trabajo y reducir la jornada laboral, estimular la vida local ante la lógica global y apostar por la sencillez voluntaria.

Si desde CGT queremos ser parte de la solución y trabajar en herramientas que sirvan como  alternativa al capitalismo  debemos recuperar el debate sobre decrecimiento y sindicalismo, siendo conscientes de las contradicciones existentes con las que nos vamos a encontrar pero siendo capaces, a su vez,  de construir espacios autónomos bajo una dinámica de apoyo mutuo.

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